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教研通讯

一个人的“汉字世界”探索了什么

一部汉字工具书问世本该是很平静的,但《汉字世界》的出版却有点轰动,有人称“它的诞生拯救了中华文化,恢复了汉字尊严,结束了汉字的颓势时代”。它的作者,中国汉字学研究学者、华夏文化纽带工程组委会专家委员萧启宏教授则被一些人誉为“当代字圣”。而同时也不乏批评者。

  这是一部什么样的书?它要做什么样的探索?

  文以载道,语可通神。萧启宏把学习汉字的过程,变成今人与古圣交流的过程。萧启宏认为,汉字并不是一个沉默的符号,它的字形和发音都是我们解开汉字背后秘密的通道。他经过二十多年的潜心研究,写成了《汉字世界》,他让汉字“说话”了。萧启宏根据汉字“字形藏理,字音通意”的总规律,用点字成金,让汉字开口讲话,使人们不仅知道每个汉字是什么(怎么读、怎么写),而且还知道每个汉字为什么(字形藏理,字音通意)的全息道理。

  在《汉字世界》这本书中,萧启宏根据汉字“同形同宗,同音意通”的总联系,用分科集群法,让汉字触类旁通,举一反三,使人们学习汉字收到事半功倍,全息高效的效果。此外,《汉字世界》对一些常用的汉字,开设特别的汉字专题,如汉、中、道、易、爱……等等,将汉字原始本意,以及它对诸子百家学说的影响都演绎出来,拓宽了人们对汉字内涵的认识。

  尤其值得一提的是,《汉字世界》以其独特的理论对汉字解释进行正本清源的梳理,纠正某些汉字在字典中归类的错误和某些古典解释的错误,如“承”字,应当归于什么部?有的字典归于“手”字部,有的字典归于“水”字部,有的字典归于横折起头“乛”。《汉字世界》把“承”字,放在“子”字部。为什么?因为,承字的第一句话在说:“有子即承”,写承字,先写子字,承字与存字相关,“有子即存”,子之不存,何人来承。承字的第二句话在说:“承上启下。”子字上面再写二字,“二”是古代的上字,谓之“承上”。承字外部用水,水往下流,谓之“启下”。这样几千年来,承字当归何部的争论,自然得到了解决。

  有人认为,《汉字世界》其内容丰富,从宇宙本源到社会人生,从万物的哲理到做人的准绳,从人生修炼到玄学之门径,一一被纳入其中,再现了汉字形而上道通宗教,形而下器通科技,中解人事致信用的三大功能和有容乃大的光辉形象。

  但由于汉字研究本身的复杂性,有人对萧启宏的研究持质疑的态度,一些专业的学术期刊登载学者文章对他的研究提出批评,说他对一些字的解释是望文生义、牵强附会、生拉硬扯、故弄玄虚。

  例如“羞”字,在《汉字世界》中他这样解释,“羞字,从羊从丑。从羊,表示差劲;从丑,代表丑牛,拗劲。拿一只羊干活,与一头牛比,简直磨羊工,差也;差不知羞,还要与牛相比,简直是现丑了。知不知道,世界上还有‘羞耻’二字呢。知羞者,脸已红到了耳根,止住自己的行为,自以为耻了。”有学者指出,这样的观点是错的。《说文·丑部》:“羞,进献也。从羊,羊,所进也。从丑,丑亦声。”“羞本义为进献,羊表示所进献之物……”后来假借为羞耻之羞:语言中有羞耻之羞,文字上无以表示,故借进食、美味之“羞”表示。许慎所谓“本无其字,依声托事”。于是常以为羞耻字,而其本义则用馐字表示,此为由假借而产生之古今字。批评者认为萧启宏缺乏基本的文字学常识,解字的方法就是抛弃“六书”理论,一律按会意解说。

  对汉字的研究历来不是凭一人之力所能完成的,它是一个积累的过程,在这个过程中,错误是难免的,重要的是去伪存真,把有价值的观点和看法承传下来,擦去汉字上的尘埃,让它发出光芒。

  而萧启宏先生一个人潜心研究二十余年,创立了汉字通易经的理论,又将此理论付诸实践检验,对浩如烟海的汉字进行了全息解释,完成了《汉字世界》这样一部巨著,就如一位美国教授听萧先生介绍汉字文化后所称赞的:萧先生在艰苦的条件下,完成《汉字世界》体现了“天行健,君子自强不息”的精神。(张生)

  《中国教育报》2007年6月14日第5版